新約聖書原典「ローマの人々への手紙」３章の翻訳（私訳）

ローマの人々への手紙　

３章

1．では、ユダヤ人の優れた点は何ですか。あるいは、割礼の利点は何ですか。2．それは、いろいろな点で多くあります。先ず、神の言葉が彼らに委ねられたことです。3．これはどういうことでしょうか。彼らの中のある者たちが不信仰だったとしても、その人たちの不信仰が、神の真実を無効にするのでしょうか。4．決してそんなことはありません。すべて人を偽り者としても、神は真実であるとすべきです。

『あなたは自分の言葉によって義とされ、あなたが裁かれるとき、勝利を得るため』と書かれているとおりです。

5．もし、わたしたちの不義が、神の義を立証するのだとすれば、わたしたちは何と言ったらいいか、人間的な言い方をしますが、怒りをもたらす神は正しくないというのでしょうか。6．決してそんなことはありません。もしそうだとすると、神はこの世をどう裁かれるでしょうか。7．もし、神の真実がわたしの虚偽によってご自分の栄光を富ませるなら、どうして、わたしがなお罪人として裁かれるのでしょうか。8．ある人たちは、「善を来たらすために、わたしたちは悪をしようではないか」と、わたしたちが言っているかのように言いふらし、―わたしたちはののしられているようですがー、この人たちが裁かれるのは当然です。

9．すると、どうなのでしょうか。わたしたちには優れた点があるのでしょうか。全くありません。以前にも言いましたが、ユダヤ人たちも、ギリシア人たちも、みな罪の下にあるのです。10．このように書かれています。

『義人はいない。一人もいない。

11．悟りのある者はいない。

神を求める者はいない。

12．すべての者は迷い出て、

一人残らず無益なものとなった。

善を行う者はいない。

一人も［いない］。

13．彼らののどは、開かれた墓であり、

彼らは自分たちの舌で（人を）欺き、

彼らの唇にはまむしの毒がある。

14．彼らの口は、呪いと苦々しい胆汁とで満ちている。

15．彼らの足は血を流すのに速く、

16．彼らの旅路には破壊と悲惨とがある。

17．そして、彼らは平和の道を知らない。

18．彼らの目には、神への恐れがない。』

19．律法が言うのは、律法に依るところの人々に対して言っているのだということを、わたしたちは知っています。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神によって裁きを受けるためです。20．なぜなら、律法を行うことによっては、すべての肉なるものは、神の御前では義とされないからです。というのは、律法によっては、罪の認識が（生じる）からです。

21．しかし、今、律法とは関係なしに、神の義が律法と預言者たちによって明らかにされ、立証されています。22．すなわち、神の義はイエス・キリストによる信仰をとおして、信じるすべての人々に（与えられます）。そこには差別がありません。23．というのは、すべての人々は罪を犯し、神の栄光に欠乏しているので、24．彼らは、賜物として、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いによって義とされるのです。25．神はご自分の義を示すために、このキリストを、その血による、また信仰による贖いの供え物として提示されました。それは、今まで（人々が）犯してきた数々の罪を無罪放免とするためです。26．それは、今の時に、神の忍耐によって、ご自身の義を示すためでした。すなわち、それは、ご自身が正しい方であること、また、イエスを信じる者を義となさる方であることを示すためだったのです。27．では、（人間の）誇りはどこにあるのでしょうか。（その誇りは人の思いから）閉め出されました。どんな法則によってでしょうか。行いの法則によってでしょうか。そうではなく、信仰の法則によってです。28．なぜなら、人が義とされるのは、律法の行いとは関係なく、信仰によってであるとわたしたちは考えているからです。29．それとも、神は、ユダヤ人たちだけの神でしょうか。異邦人たちの神でもあるのではないでしょうか。そうです。異邦人たちの神でもあられます。30．事実、神は唯一であって、割礼のある者を信仰によって義とし、割礼のない者をも信仰によって義とされるのです。31．では、わたしたちは信仰のゆえに、律法を無用にするのでしょうか。決してそんなことはありません。かえって、わたしたちは（信仰のゆえに）律法を確立するのです。

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●「自然の中で聴く聖書」ローマの人々への手紙 3章

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★「彼らの道（旅路）」（16）、「律法を行うこと（行い）」（20）はいずれも複数。

★「彼らは平和の道を知らない」（17）太字の動詞は過去形、ゆえに（知らなかった）が正確。

★「律法が言うのは、律法による（依る）ところの人々に対して言っている」（19）

　原語の太字部分は τοῖς ἐν τῷ νόμῳ　である。多くの訳は、「律法の下（もと）」と訳しているが、ローマ6：15の「律法の下」（ὑπὸ νόμον） とは表現が異なる。正確には、「律法に依存する」という意味。

★「すべての人々は罪を犯して、神の栄光に欠乏しているので」（23）

太字のギリシア語はὑστεροῦνται 。これは、「欠乏する」「足りない」の意味。主な訳では「神の栄光を受けられなくなっており」であるが、罪の結果、人は神の栄光に窮乏している。（元来は、神の形に似た被造物として、神の栄光を反映する存在であったが、いまでは罪の結果、その栄光が窮乏しているという意味）

★「人が義とされるのは、律法の行いとは無関係に」（28）

　これは、21節の「しかし、今、律法とは関係なしに」χωρὶς νόμου の繰り返しで、パウロが最も強調しているテーマである。

★μὴ γένοιτο　「決してそうではありません」「決してそんなことにならないように」
この言葉は３章に３回現れる（４．６．３１）。コイネーギリシア語新約聖書ではごく稀に現れる希求法と言われる用法。希望や願望を表現するときに使用されるものである。新約聖書では3章以外に数ヵ所に現れるだけである。例えば、ルカ１：３８に、「お言葉どおりこの身になりますように」という例がある。ローマ３章に現れるのも同じで、希望、願望をあらわす。このμὴ γένοιτο　の訳として、『断じてそうではない』（口語訳）、『決してそうではない』（新共同訳）、『絶対にそんなことはありません』と、いずれも断定否定で訳しているが、いずれも「強い否定を含む願望」であると理解する必要がある。

　

　　　　　

　　　　　　　　　　筆者撮影

新約聖書原典「ローマの人々への手紙」２章の翻訳（私訳）

ローマの人々への手紙　

２章

1．だから、ああ、すべて（人を）裁く者よ、あなたには弁解の余地がありません。あなたは他人を裁きながら、実は、自分自身に有罪宣告をしているのです。裁くあなたも同じことを行っているからです。2．わたしたちは、神の裁きが、このようなことを行う者たちの上に公平に臨むことを知っています。3．ああ、このようなことを行う者たちを裁きながら、同じことを行っている者よ、あなたは、神の裁きを逃れられると思っているのですか。4．それとも、神の慈愛が、あなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かな慈愛と寛容と忍耐とを軽んじるのですか。5．あなたの強情さと悔い改めない心のゆえに、あなたは、怒りの日における（神の）怒りと、神の正しい裁きの現れを自分の身に積んでいるのです。6．神は、『それぞれに、その行いに従って報いられる』。7．それにもかかわらず、神は、忍耐をもって良いわざを行い、栄光と誉れと不死を求める人々には永遠の命をお与えになりますが、8．党派心から、真理に聞き従わず、不義に聞き従う者たちには（神の）怒りと憤りをお与えになります。9．苦しみと苦悩は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、悪を行う人間のあらゆる魂に対して臨みますが、10．栄光と誉れと平和は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、善を行うすべての人に臨みます。11．神には分け隔てがないからです。

12．律法なしに罪を犯した者たちは、律法なしに滅び、律法があって罪を犯した者たちは、律法によって裁かれるからです。13．律法を聞く人々が、神の御前に義なのではなく、むしろ、律法を行う人々が義と宣言されるのです。14．と言うのは、律法を持たない異邦人が、自然のままで律法の命じることを行っていれば、この人々は、たとえ律法を持たなくても、彼ら自身が自分にとっての律法なのです。15．彼らは、律法の行いが自分たちの心に書かれていることを示し、彼らの良心も共に証しして、（彼らの）判断を互いに訴え、あるいは弁明し合っているのです。16．そのことは、わたしの福音によれば、神が、キリスト・イエスによって、人々の隠れたことを裁かれる日に（明らかにされるでしょう）。

17．もし、あなたがユダヤ人と名乗り、律法を拠り所とし、神を誇りとし、18．御心を知り、律法によって教えられ、（善悪）の違いをわきまえており、19。自分自身を盲人たちの案内者、闇の中の光、20．分別のない者たちの指導者、無学な者たちの教師、律法の中に知識と真理が具体的に形を宿していると自認しているなら、21．どうして、他人を教える者が、自分自身を教えないのですか。『盗むな』と宣べ伝える者が、どうして盗むのですか。22．『姦淫するな』と言う者が、どうして姦淫するのですか。偶像を忌み嫌う者が、どうして宮の物を盗むのですか。23．あなたは律法を誇りとしながら、律法に違反して、神を汚しているのです。24．『神の御名はあなたのゆえに、異邦人たちの間で汚されている』と書かれているとおりです。25．もし、あなたが律法を行っているのなら、割礼は役に立ちます。しかし、もし、あなたが律法の違反者であるなら、あなたの割礼はすでに無割礼となっているのです。26．だから、もし、無割礼の者が律法の規定を守るなら、彼の無割礼は割礼と見なされるのではないでしょうか。27．そして、生まれながらに無割礼である者が律法を守ることによって、律法の文字と割礼がありながら律法に違反しているあなたを裁くのです。28．というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、肉体における外見上の割礼が割礼なのではありません。29．むしろ、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、（律法の）文字ではなく、霊における心の割礼こそが割礼です。ユダヤ人の誉れは人々からではなく、神から来るのです。

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●「自然の中で聴く聖書」ローマの人々への手紙 2章

https://www.youtube.com/watch?v=PYkHh4PxQbw

★だから、ああ、すべて（人を）裁く者よ、あなたには弁解の余地がありません。（１）

１章では、呼びかける対象すべてが複数であったのが、２章は上記の太字ように、すべてが単数となる。そして、その内容は非常に厳しいものとなっている。この単数で呼び掛けられている者とは、１章１９節以下で示された「不信心な者」に対する「神の怒り」とは無関係であると自分をみなす明らかに一つのグループ全体の人間の代表である。それは２章の１７節にはじめてはっきりと現れるユダヤ人のことである。

★２章全体の要点は、9節～13節で要約することができる。『9．苦しみと苦悩は、ユダヤ人をはじめギリシャ人にも、悪を行う人間のあらゆる魂に対して下りますが、10．栄光と誉れと平和は、ユダヤ人をはじめギリシャ人にも、善を行うすべての人に与えられます。11．神には分け隔てがないからです』。福音の中に示される『神の怒り』も『永遠のいのち』も、実はすべての人間に平等に及び得るもので、それは人間の、悪を行うか、善を行うかにかかっている。神は平等である。

★『律法の下で』

『12．律法なしに罪を犯した者は、律法なしに滅び、律法があって罪を犯した者は、律法によって裁かれるからです。』

多くの翻訳は12節の ἐν νόμῳ（エン ノモー） を、『律法の下で』と訳しているが、この訳は『律法に監視されて』というニュアンスを受けやすい。12節の用法は、律法があるか、ないかの違いを対比している文で、前文のἀνόμως『律法なしに』に対比するもの。ちなみに、6：14、15の『律法の下（もと）』は ὑπὸ νόμον（ヒュポ ノモン）　である。

　　　　　　　　　　ローマ　コロッセオの前で

新約聖書原典「ローマの人々への手紙」１章の翻訳（私訳）

ローマの人々への手紙　

１章

1．キリスト・イエスの僕、神の福音のために召され分かたれた使徒パウロ、2．この福音は、聖書の中に、その預言者たちを通してあらかじめ約束されたもので、3．御子に関することです。御子は、肉によればダヴィデの子孫から生まれ、4．聖なる霊によれば、死人たちの中からの復活によって、力ある神の御子と定められました。この方がわたしたちの主イエス・キリストです。5．わたしたちは、この方によって、恵みと使徒の務めを授かりました。それは、その方の御名のために、すべての国々の中に信仰の従順をもたらすためなのです。6．あなたがたも彼らの中にあって、イエス・キリストに召された者たちなのです。7．ローマにいる神に愛され召されたすべての聖徒たちへ。

わたしたちの父であられる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがあなたがたにあるように。

8．まず初めに、あなたがた一同について、イエス・キリストにより、わたしの神に感謝します。というのは、あなたがたの信仰が全世界に告げ知らされているからです。9．神がわたしの証人なのですが、わたしが神の御子の福音を宣べ伝えるときには、心から神に仕え、いつもあなたがたのことを思い起こし、10．わたしの祈りの度にいつも、どうにかして、ついには、神のみこころによって幸運にもあなたがたのところに行くことができたらと願っています。11．わたしはあなたがたに会うのを熱望しています。それは、あなたがたに霊の賜物をいくらかでも分け与えて、あなたがたを強めたいためです。12．そうして、あなたがたとわたしの互いの信仰によって、共に励まし合いたいのです。13．兄弟たちよ、（このことを）知らないでいてほしくはありません。すなわち、わたしは、ほかの異邦人たちの間でも得たように、あなたがたの間でも幾らかの実を得るために、あなたがたのところに行こうと何度も企てましたが、今まで妨げられてきました。14．わたしは、ギリシア人たちにも、未開の人々にも、知恵ある人々にも、知恵のない人々にも、責任を負う者です。15．わたしの切なる願いは、ローマにいるあなたがたにも福音を告げ知らせることです。

16．わたしは福音を恥としない。それは、ユダヤ人を始めギリシア人にも、すべて信じる者に救いをもたらす神の力だからです。17．実に、神の義は福音の中に啓示されていて、信仰から出て信仰に至らせます。『義人は信仰によって生きる』と書かれているとおりです。

18．神の怒りは、不義によって真理を阻止する人間たちのあらゆる不信仰と不義とに対して天から啓示されています。19．なぜなら、神について知り得ることがらは、彼らには明白であり、神は彼らに（ご自分を）明らかに示されたからです。20．神の見えないご性質、すなわち、その永遠の力と神聖とは、世界の創造以来、被造物において知られ、はっきりと認められていて、彼らには弁解の余地がありません。21．なぜなら、彼らは神を知りながら神として崇めず、感謝もせず、むしろ、彼らの思いは空しくなり、彼らの無知な心は暗くなったからです。22．彼らは、自分は賢いと断言しながら、愚か者となり、23．神の朽ちない栄光を、朽ちる人間や鳥たち、四足の獣たち、這うものたちの像に似たものに取り替えたのです。

24．それゆえに神は、彼らをその心の欲望によって、自分たちの体を互いにはずかしめ、汚すに任せられました。25．彼らは神の真理を虚偽に替え、創造者の代わりに被造物を拝しこれに仕えました。創造者こそが、永遠にほめたたえられるべき方です。アーメン。

26．それゆえに、神は彼らを恥ずべき情欲に任せられました。すなわち、彼らの女たちは、自然な交わりを不自然なものに変え、27．同じく、男たちも女との自然な交わりを捨て、互いにその情欲を燃やし、男たちは男たちに対し不適切な行為を行い、彼らの誤りに対する当然の報いを自分たちの身に受けているのです。

28．そして、彼らが神を知ろうとしなかったので、神は彼らを無意味な考えに引き渡し、ふさわしくないことを行うようにされました。29．彼らは、あらゆる不義と悪と貪欲と悪意にあふれる者、ねたみ、殺人、不和、たくらみ、陰険に満ち、悪口を言う者、30．そしる者、神を嫌う者、ごう慢な者、高慢な者、虚栄を張る者、悪をたくらむ者、両親に逆らう者、31．物分かりのない者、裏切る者、無情な者、無慈悲な者たちです。32．彼らは、このようなことを行う者たちが死に値するという神の定めを知っていながら、これらのことを（自ら）行っているだけでなく、行っている者たちを是認しているのです。

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●自然の中で聴く聖書『ローマの人々への手紙 1章』

https://www.youtube.com/watch?v=T4ePHbHquPk

★「神の義は、福音の中に啓示されていて…」（17）

　 「神の怒りは、…天から啓示されています」 （18）

太字の部分はいずれも原典は動詞の現在形が使用されている。ゆえに、神の義も、神の怒りも、現在のこととして理解する必要がある。

★「彼らの思いは空しくなり…」（21）

　 「彼らの無知な心は暗くなったからです」（21）

太字の部分の動詞は原典では過去形、受動態で書かれている。ゆえに、「空しくされ」「暗くされた」と訳すのがより正確。つまり、神がそうされたのである。このことは24節以下の、「神は彼らを…汚すに任せられた」（24）、「神は彼らを…恥ずべき情欲に任せられた」（26）、「神は彼を無意味な考えに引き渡し、してはならないことをするようにされた」（28）の文脈と一致する。